#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אשה האומרת מת בעלי הנישאת, נוטלת כתובה לב""ש ולב""ה?<br>ואיזו ראייה הביאו ב""ש (ממון הקל) ואיך הוכיחו ב""ה נגד ראייה זו?<br>ומה הוכיחו ב""ש לבסוף?"	"לב""ש תטול כתובה, לב""ה לא.<br>אמרו ב""ש התרתם הערווה החמורה לא תתירו הממון הקל. אמרו ב""ה מצינו שאין האחים יורדים לנחלה על פיה.<br>ואמרו להם ב""ש הלא מספר כתובתה נלמוד, שכך כותב לה לכשתנשאי לאחר תטלי מה שכתוב ליכי.<br>וחזרו ב""ה להורות כדברי ב""ש."	יבמות דף קיז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרה מת בעלי והאמינוה להתייבם, האם היבם נכנס לנחלה על פיה? ומדוע?	"נכנס.<br>דכי היכי דב""ש דרשו מדרש כתובה שתטול כתובתה, כ""ש דאנו דורשים מדרש תורה, יקום על שם אחיו, והרי קם."	יבמות דף קיז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם באופנים דלהלן מתירים את האשה להנשא, והאם נוטלת כתובה ומדוע:<br>באומרת התירוני להנשא?<br>באומרת תנו לי כתובתי?<br>באומרת התירוני להנשא ותנו לי כתובתי?<br>באומרת תנו לי כתובתי והתירוני להנשא?	"התירוני להנשא - נאמנת להנשא וליטול כתובה, משום מדרש כתובה.<br>תנו לי כתובתי - מוכח דאדעתא דכתובה אתאי ואינה נאמנת.<br>להנשא ותנו כתובתי - ספק אי כיון שתבעה כתובה מוכח שבאה ע""ד כתובה, או שאדם אומר לב""ד כל מה שיש לו לטעון.<br>תנו כתובתי והשיאוני - ספק אי כיון שתבעה כתובה תחילה מוכח שבאה ע""ד כתובה. או שבאה ע""ד נישואין ורק סברה שההיתר תלוי בכתובה."	יבמות דף קיז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו ה' נשים מבואר במשנה שאינם נאמנות להעידה?<br>ואלו ב' הוסיף רבי יהודה?	חמותה, ובת חמותה.<br>צרתה, ויבמתה, ובת בעלה.<br>ולר' יהודה גם כלתה, ואשת האב.	יבמות דף קיז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם בת חמיה נאמנת להעידה שמת בעלה?<br>ומה הטעמים בזה?<br>ומדוע אין לפשוט מהא דבמשנה איתא ה' נשים ולא ו'?	"ספק.<br>וצדדי הספק אם הטעם בבת חמותה משום דכיון שאמה שונאת גם היא שונאת, ובבת חמיה ל""ש ה""ט.<br>או משום דאמרה שהיא תאכל לטורח אמי, וה""נ אומרת היא תאכל טורח בית נשאי.<br>ואמרו שאין לפשוט ממה שלא הוזכר במשנה, דאם הטעם מצד אכילת הטורח, הרי זה בכלל בת חמותה."	יבמות דף קיז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע חכמים לא מנו אשת האב והכלה בכלל הנשים שאינם נאמנות להעידה בשונה מרבי יהודה?<br>ומה מחלק רבי יהודה?<br>ומ""ט דרבנן כן לדמות?"	"משום דהם בכלל בת בעלה, וחמותה.<br>ולר' יהודה התם משום שאומרת היא תאכל עמלי, או עמל אמי, ובכלתה ואשת האב ל""ש ה""ט.<br>וחכמים דרשי כמים פנים לפנים כן לב האדם לאדם. ור' יהודה ס""ל דההוא בדברי תורה כתיב."	יבמות דף קיז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה פירוש הפסוק כמים פנים לפנים כן לב האדם לאדם לרבנן? ולר' יהודה? (2)	לרבנן כפשוטו, דמי ששונא אדם אחר גם האחר ישנאנו.<br>לר' יהודה הוא בדברי תורה. והכוונה דלפי פנים ולב שהוא נותן לתורה ליבו עומד לו להעמיד גירסא.<br>או שהכוונה דלפי פנים שרבו מסביר לו כך הוא מחכים מרבו.	יבמות דף קיז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאיזה טעם אשת האב וכן הכלה שונאות? (לרבנן ולר' יהודה).	לרבנן, משום שבת הבעל שונאתה שמכלה טורח אביה, והחמות שונאתה שתכלה טורחה. וכמים פנים לפנים.<br>לר' יהודה, משום שהיא מגלה דברים עליה לבעלה או לבנה.	יבמות דף קיז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרינן דיבמתה שונאתה משום שהיא עתידה להיות צרתה אם תפול ליבום.<br>מה הדין באם היבם, האם היא שונאתה משום שעתידה להיות חמותה? ומה הצדדים לחלק בזה?	ספק, דאפשר דרק ביבמתה דהוא מצד צערא דגופה היא תקלקל גם קודם.<br>אבל בחמותה שהוא רק צער מחמת ממון לא אסקא אדעתה כולי האי.	יבמות דף קיז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מת בעלי ואח""כ מת חמי, היא תנשא וחמותה אסורה.<br>מדוע אינה נאמנת על חמותה, הא לדבריה שמת בעלה כבר אינה חמותה?<br>ואיך סברו לפשוט מכאן דעל חמותה הבאה לאחר מכאן אינה נאמנת?<br>ומה הדחייה?"	"משום דחיישינן שמא לא בעלה מת ולא חמיה, והיא אומרת כן כדי לקלקל חמותה.<br>והוכיחו דאף שכעת בעלה במדינת הים ואין כאן שנאה מצד גילוי דברים, מ""מ חיישינן לקלקול.<br>ודחו דשאני הכא שכבר הרגישה צער, ולזה היא מקלקלת שלא תשוב ולצער. ול""ד לזו שעדיין לא נצטערה ממנה."	יבמות דף קיז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תנן דע""א אומר מת ונשאת ובא ע""א ואמר לא מת לא תצא.<br>מה הדין אם עדיין לא נישאת?"	"גם אם לא נישאת תנשא, דכ""מ שהאמינה תורה ע""א הרי כאן שנים.<br>וה""ק במתני', ע""א אומר מת והתירוה להנשא, לא תצא מהתירה הראשון."	יבמות דף קיז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה חידשה המשנה בהא ע""א אומר מת ושנים אומרים לא מת אע""פ שנישאת תצא, פשיטא דאין דבריו של אחד במקום שנים?<br>ואיזו תוספת חידוש יש בהא דשנים אומרים מת ואחד אומר לא מת תנשא?"	"קמ""ל אף בפסולים דאזלינן בתר רוב דעות. (ופליגי תרי לישני אי איירי כשבא כשר מעיקרא, או רק כשבא פסול, אבל בכשר דמעיקרא גם מאה פסולים לגביה כחד דמיין).<br>וקמ""ל דאזלינן בתר רוב דעות גם לקולא ולא רק לחומרא."	יבמות דף קיז		
